É dia

Em articulação com as organizações políticas e sindicais de classe do proletariado dos seus respectivos países, as mulheres socialistas de todos os países devem assinalar anualmente o Dia da Mulher, com o propósito principal de obter o direito de voto. Esta reivindicação deve ser conjugada com a questão da mulher na sua totalidade, de acordo com os preceitos socialistas. O Dia da Mulher deve ter uma natureza internacional e deve ser cuidadosamente preparado. 

Já é tradição do blogue neste dia dar a palavra à socialista alemã Luise Zietz. Em 1910, fez a proposta deste dia na conferência das mulheres socialistas da Segunda Internacional. 

Entretanto, na foto estão duas mulheres imprescindíveis, de suave aço temperado, das que pensaram sempre, organizaram sempre, até ao fim: Clara Zetkin (1857-1933) e Rosa Luxemburgo (1871-1919). Marxistas, eram parte do SPD, da Segunda Internacional, antes da Primeira Guerra Mundial. Mais teórica uma, mais prática a outra, como se houvesse distinções, teoria prática. 

Foi Clara quem presidiu à conferência de 1910. Quatro anos depois, em face da rendição do SPD ao imperialismo alemão, fizeram as ruturas que se impunham em pleno crime contra a humanidade. 

Rosa foi assassinada em Berlim pela social-democracia. Clara continuou a luta, ajudando a fundar o Partido Comunista Alemão. Presidiu ao Reichstag por um momento, era a mais velha, no fatídico ano de 1932, apelando à resistência antifascista. Teve de partir para o exílio, para Moscovo, em 1933, morrendo aí e sendo enterrada no Kremlin, o maior reconhecimento. 

Já não viu 1935, a viragem antifascista necessária para as frentes populares do VII Congresso da Terceira Internacional, muito menos viu 1945; aprende-se sempre, mesmo nos, com os, momentos mais sombrios e mais luminosos da história, com os erros e sucessos mais tremendos. 

Sim, sem marxismo, não há vitórias para a esmagadora maioria das mulheres, as da classe trabalhadora. Como argumentou detalhadamente Domenico Losurdo, a luta de classes tem três declinações: social, internacional e de género. 

O sindicalismo de classe, a CGTP, sabe isso na teoria e na prática, da Greve Geral à solidariedade internacionalista pela paz, passando pelas lutas concretas em torno dos direitos das mulheres que criam tudo o que tem valor, incluindo através da “dupla exploração”. Maria Lamas, um exemplo entre tantos, sabia isto. 

Sim, só a luta pelo socialismo emancipa, incluindo sexualmente, como argumentou com dados empíricos uma grande continuadora intelectual desta tradição imorredoura chamada Kristen Ghodseen em Por que as mulheres tem melhor sexo sob o socialismo e outros argumentos a favor da independência econômica (infelizmente, só em edição brasileira). 

 Haja referências, haja dias como este, haja esperança.

Para compreender contradições

Para compreender estas contradições é importante compreender as circunstâncias em que este Festival existe. No caso da Berlinale, há um governo, uma política de Estado e uma União Europeia empenhados em garantir o domínio da opinião através dos múltiplos instrumentos disponíveis e há objetivos económicos que convocam poderosas forças do outro lado do Atlântico. 

Wim Wenders e companhia não são apenas anjos alienados da realidade, artistas preocupados com a arte pela arte. Eles sabem que festivais como a Berlinale fazem escolhas. No cenário atual, ninguém que estivesse corajosamente comprometido com valores e princípios muito concretos, que fosse coerente nas suas convicções, teria lugar na mesa das decisões. Os que lá se sentam sabem bem o que têm de fazer. 

Jorge C. é, a par de Raquel Ribeiro, um dos meus articulistas, crítico cultural em sentido amplo, de eleição: “compreender contradições”. O que ele escreve sobre Berlim, aplica-se, por maioria de razão, ao ainda mais mercadorizado futebol, talvez a mais influente expressão cultural. 

Aí é avassalador o contraste entre os pretensamente apolíticos Messi e Ronaldo, na realidade comprometidos com o fascismo, de um lado, e o eterno Maradona, um dos que esteve sempre comprometido com os povos, do outro. Haja escolhas dilemáticas. Já não há terceiras vias; nunca houve, na realidade.

Um jornal em forma anti-imperialista

As «gorduras do Estado» estão para a política interna como as «gorduras do direito internacional» estão para a política externa. A duplicidade de critérios assumida, a incoerência dos posicionamentos consoante os atores envolvidos, em suma, a facilidade com que os governos escolhem os princípios e as obrigações internacionais que respeitam ou violam, são também uma espécie de «corte nas gorduras» que se inflige ao direito internacional e ao multilateralismo. Como afirma Francesca Albanese em artigo nesta edição: «Sacrificam a própria ordem jurídica internacional e aceleram o desmantelamento do direito internacional humanitário e das instituições que o garantem, no preciso momento em que a sua sobrevivência está em jogo» (ver «Resposta aos meus detratores»).

Sandra Monteiro, As gorduras do direito internacional, Le Monde diplomatique - edição portuguesa, Março de 2025.

Parabéns

Parabéns ao Partido Comunista Português pelos seus 105 anos de luta imprescindível. Tal como a poesia, qual esperança racionalizada, organizada, “resiste à quantidade de barbárie que em cada tempo insiste” (Manuel Gusmão). Em jeito de reconhecimento, republico o artigo sobre razão comunista e iluminismo radical:

Sei que vou parecer suspeito ao leitor, dado que fui candidato independente pela CDU nas últimas eleições legislativas, sentindo-me, ao mesmo tempo, muito dependente de um coletivo que me ajuda a não terminar em mim mesmo. Não sou neutro, mas procuro ser objetivo na avaliação da razão e das razões comunistas. 

Desde o início do que designam por contrarrevolução que os comunistas portugueses alertam para os efeitos redistributivos regressivos da diminuição dos direitos laborais e do correlativo aumento dos direitos patronais. Desde a adesão ao euro que os salários são a variável de ajustamento, padrão possibilitado pelo empoderamento patronal numa economia assim cada vez mais medíocre. 

Desde a adesão à CEE que os comunistas portugueses alertam para os efeitos desindustrializadores da integração de feição neoliberal desta periferia com economias estruturalmente mais capazes, ainda para mais num quadro de europeização com mecanismos de compensação manifestamente insuficientes. O chamado comércio livre nunca passou do protecionismo dos mais fortes, sabemo-lo bem desde o século XIX, graças à melhor teoria económica prática de que os comunistas nunca prescindiram.

 

Desde os anos 1980 que os comunistas portugueses alertam para os projetos descaracterizadores da nossa mais radicalmente democrática Constituição, a de 1976, com particular incidência para a revisão de 1989. De facto, Álvaro Cunhal nunca cessou de insistir: «a Constituição da República aprovada em 2 de abril de 1976 é um fiel retrato da revolução portuguesa». É o ódio à revolução democrática e nacional que tem alimentado a política revisionista da direita, com a colaboração do PS. 

Desde aí que os comunistas portugueses alertam para os efeitos negativos no desenvolvimento soberano, no controlo democrático da economia e, portanto, no resto da vida social, da reconstituição de grupo económicos privados em setores estruturalmente geradores de poder e de superlucros, provando-se, de resto, que aí só a propriedade pública é propriedade nacional. O país tem sido sangrado pela transferência de recursos para o exterior, sob a forma de juros, lucros e rendas, dado o controlo externo crescente de setores nacionais absolutamente estratégicos, geridos em função de negócios cada vez mais estrangeiros.  

Desde os anos 1990 que os comunistas portugueses alertam, em livros e panfletos luminosos, para os efeitos desdemocratizadores do Tratado de Maastricht e suas cada vez mais graves sequelas, incluindo o crucial euro, tendo sido os primeiros a chamar a atenção para as suas tendências estagnacionistas. De facto, os comunistas estiveram, nos anos 1990, na vanguarda da defesa de um referendo a esta mudança no regime de política económica, com consequências deletérias em todas as esferas da vida social nacional.  

Desde sempre que alertam, e fizeram-no com particular veemência durante a troika, para os efeitos recessivos das políticas de austeridade orçamental, laboral e monetária, para usar o desdobramento luminoso de Clara Mattei, historiadora da economia política, no seu livro A ordem do capital – Como os economistas inventaram a austeridade e abriram caminho ao fascismo (Temas e Debates, 2024). De facto, ainda há pouco os comunistas chamavam a atenção para os efeitos perversos da subida das taxas de juro pelo Banco Central Europeu ou para a permanente compressão do investimento público, que faz com que Portugal seja um de três países da União Europeia com os mais baixos níveis, em percentagem do PIB. O investimento público é uma variável com efeitos multiplicadores no investimento privado e logo no rendimento nacional.

Desde há alguns anos que os comunistas portugueses alertam para os efeitos perversos do desmantelamento do Serviço de Estrangeiros e Fronteiras e contra a ideia de que se pode agir em matéria migratória ao serviço do capital mais explorador, como se o país tivesse capacidades de acolhimento ilimitadas. Exige-se, creio, uma regulação dos fluxos migratórios por uma dupla razão: para defender quem cá está e quem quer vir para cá trabalhar, de modo que ninguém fique vulnerável perante o patronato. A dignidade do trabalho é para todos e ninguém deve estar vulnerável perante os traficantes de seres humanos.

Desde há muito que os comunistas defendem que o neoliberalismo alimenta o neofascismo, sendo este uma das expressões políticas das frações mais reacionárias do capital. Agora, basta seguir o dinheiro dos financiamentos, do Chega à IL. Os liberais até dizer chega da IL, tão ou mais perigosos ideologicamente do que o Chega, têm um Instituto +Liberdade (para explorar). Só em três anos, recebeu cerca de 500 mil euros do nono homem mais rico do país, Carlos Moreira da Silva. A credulidade económico-política, de recorte anti-iluminista, é hoje maciçamente financiada.

 

Desde há anos que os comunistas portugueses vêm alertando, brutalmente isolados no início, que a cultura imperialista da guerra só alimenta o desperdício armamentista, à custa dos Estados sociais e da vida, fazendo do anticolonialismo, do anti-imperialismo e logo do antirracismo modo de atuação, identidade. Hoje, essa luta é mais atual do que nunca: basta pensar nos compromissos que a direita, com apoio mais ou menos assumido do PS ou do Livre, tem vindo a assumir, no quadro da NATO, nesta área. O interesse nacional, o da maioria social, não passa por esta pulsão de morte.

E poderia continuar. Mas o leitor já percebeu aonde quero chegar: não há em Portugal quem tenha alertado tanto e acertado tanto, seja na academia, seja nos movimentos sociais ou em outras expressões de inteligência coletiva, para já não falar dos outros partidos. Desafio-o a comparar. 

Neste contexto, importa renovar a crença na promessa emancipatória aberta pelo melhor iluminismo. O curto e incisivo ensaio da filósofa catalã Marina Garcés – Novo Iluminismo Radical (Orfeu Negro, 2023) – é útil neste contexto. Não sendo comunista, esta filósofa combina sagazmente pessimismo da inteligência e otimismo da vontade, resgatando a promessa iluminista enquanto combate à atual «credulidade sobreinformada» e cínica. 

Indo para lá da condição pós-moderna, de um suposto presente eterno, Garcés denuncia o que apoda de «condição póstuma» gerada pela pulsão de morte de um capitalismo sem alternativa – «um novo relato, único e linear: o da destruição irreversível das nossas condições de vida», fazendo do presente «o tempo que resta». 

Garcés reabilita a promessa emancipatória contida no melhor iluminismo: «a pergunta que norteia o iluminismo não é o "até quando?" da condição póstuma, mas o "até onde?" da crítica». Num certo sentido, os alertas comunistas passam sempre por aqui: até onde vai a perda de soberania democrática ou de direitos laborais, por exemplo?

Garcés termina com um diagnóstico pertinente sobre a crise da cultura e das humanidades ditas críticas, tantas vezes perdidas numa desvalorizada denúncia das «relações entre saber e poder», demasiado despreocupadas em relação à esperança fundada na emancipação: «a sua crise está diretamente relacionada com a distância que se abriu entre o que sabemos acerca de nós e do mundo e a capacidade de o transformar».  

 

Eliminar essa distância, «elaborar o sentido e as condições do vivível», é tarefa coletiva, requerendo ação coletiva, ou seja, organização luminosa, como os comunistas portugueses nunca se cansaram de insistir e de praticar com coragem ímpar. De facto, e sem relativismos, «já não se trata de o verbo se ter feito carne, mas de a carne produzir verbos e de os verbos terem consequências na forma como vamos viver na nossa carne».

Já estou a ver uma réplica potencial do leitor a tudo isto: se os comunistas portugueses estão cada vez mais fracos eleitoralmente, o que é que esse seu iluminismo radical interessa? Interessa muito. Pode perder-se força e ainda assim ter muita razão, muitas razões. É sempre necessário distinguir validade e poder. As derrotas políticas não são por si só refutações. A política que interessa é a razão feita movimento, organização. Quem desistir da análise séria, tão objetiva quanto possível, está perdido. Quem desistir de ir de forma luminosa à raiz dos problemas está perdido. E não nos podemos perder, se queremos voltar a vencer.

Adenda. O quadro é da autoria de Rogério Ribeiro e vi-o no ano passado, numa retrospectiva no Museu do Neo-Realismo, em Vila Franca de Xira, a que aqui aludi.

António Lobo Antunes

O desenho da direita foi roubado a insónias de carvão.

Tanto pobre, tanta Sãozinha e tanto cheiro irritavam-me. E creio que foi por essa época que principiei a olhar, com afecto crescente, uma gravura poeirenta atirada para o sótão que mostrava uma jubilosa multidão de pobres em torno da guilhotina onde cortavam a cabeça aos reis.

Assim termina uma breve história autobiográfica de António Lobo Antunes, sob a forma de crónica, Os pobrezinhos. Deixo-a aqui de novo, agora em singela homenagem a um notável escritor. É representativa da sua, nossa, melhor escrita sobre o fascismo, o que existiu entre nós e o que, desgraçadamente, ainda anda por aí. 

Até sempre, Lobo Antunes, homem com memória de elefante.

O problema de MEC

Miguel Esteves Cardoso (MEC) é um intelectualmente sedutor Red Tory, um conservador vermelho, dada a sua anglofilia. No século XIX seria uma espécie John Ruskin, um dos grandes críticos morais e estéticos da economia política vitoriana. Isto significa que, politicamente, é capaz do péssimo e do ótimo. 

Um exemplo do péssimo. A sua chocante posição ao serviço de Israel, de inaceitável confusão do brutal colonialismo sionista com o judaísmo. Um exemplo do ótimo. A sua defesa da massificação da escrita no livro Como Escrever (Bertrand Editora, 2024), revelando partilhar muito bem a intuição comunista: a de que a excelência só floresce na democratização de qualquer prática e na fruição o mais alargada e igualitária possível dos bens que lhe são internos. 

No fundo, é como se MEC levasse demasiado a sério Michael Oakeshott, o teórico da disposição conservadora, e só conseguisse olhar e ver o que lhe está perto, a escrita, o SNS, as relações de proximidade, as coisas simples – aprendi com ele que o pão fresco dá as melhores torradas, por exemplo; tudo descrito com sensibilidade ímpar, incluindo o imenso amontoado de mercadorias a que acede e no qual se deixa voluntariamente submergir. 

Há uma linha, uma fronteira, a partir da qual está o que se considera distante, deixando o conservador de querer olhar e ver, quando, a partir desta periferia, se imagina refastelado num sofá de um qualquer clube, numa qualquer metrópole, a defender a conversação civilizada e polida ao longo do tempo, ao mesmo tempo que, efeito da divisão do trabalho, alguém já ali ordenou: «exterminem-se todas as bestas». Agora é o Irão. 

Tenho um dos primeiros livros de MEC que li ao lado do computador, A Causa das Coisas (Assírio & Alvim, 1986). Contém, logo de entrada, um ensaio influente sobre a perniciosa alcatifa, de que muitos nos libertámos, entretanto. Não me esqueço também do semanário Independente e de todo o seu classismo, culminando nas fotografias a denunciar a meia branca de figuras públicas. Lá está, ótimo, péssimo e enganadoramente irrelevante. 

Enfim, todo este relambório, porque MEC decidiu, numa das crónicas diárias no Público, escrever sobre o «problema do marxismo». Imagino um seu fã a dizer: lá está, ele tinha razão, os marxistas são mesmo chatos, com a sua superioridade, nunca se enganam, etc. Olhe que não, olhe que não. Se não vejamos, façamos uma síntese, tentando fazer-lhe justiça. 

Basicamente, recorre a uma metáfora de vestuário: o marxismo seria um fato pesado, apropriado para algumas ocasiões, mas totalmente desadequado para levar para a praia, e os marxistas seriam gente relativamente insuportável, desatenta ao ritmo das estações e ao que é adequado a cada uma dela. E comportar-se-iam como uma qualquer elite iluminada, religiosa ou científica. 

Aceitemos por um momento a metáfora da roupa. O marxismo pode e deve ser pesado como a roupa de inverno e leve como a roupa de verão. É uma abordagem que pugna pela análise concreta da situação concreta, das relações sociais concretas, sem perder de vista as suas potencialidades transformadoras. E qualquer marxista que tenha feito nudismo confirma o que já sabia da esfera privada, que o marxismo se torna uma segunda pele em público, já que tudo se inscreve nos corpos, incluindo a classe. 

Já que estamos na praia, paremos para um exercício de memória, estar à beira-mar convida, afinal de contas: não houve uma única luta pela melhoria da sorte da classe trabalhadora no capitalismo que não tenha tido a participação decisiva de marxistas. Podemos dizer com toda a segurança que se as praias estão cheias no verão, com trabalhadores em férias, tal deve muito aos marxistas. Este exercício de memória não impede outros, o dos fracassos e derrotas do marxismo. Quem tenha crescido para a política, para a vida, depois de 1989, sabe que não há gente mais autocrítica do que os marxistas, ao contrário do que possa pensar MEC. É um dever, na realidade. 

MEC é um leitor voraz. Atrevo-me a recomendar-lhe um livro: Viver como um Marxista – Porque é que Marx é uma droga que provavelmente devíamos consumir?, do filósofo canadiano Andrew Pendakis (Edições 70, 2025). Bem sei que o subtítulo é horroroso. E há uma ou outra observação infeliz, sobretudo quando se refere à história do marxismo, mas o essencial não é isso: «não julgamos a partir de fora; condenamos uma porcaria omnipresente [a da fase fecal do capitalismo] na qual estamos cobertos dos pés à cabeça». Nada há de mais antielitista neste reconhecimento. O marxismo é tão igualitário quanto universal, é um humanismo radical. 

Partindo da rica experiência emocional e moral de se ser marxista, Pendakis define bem as coisas: «o marxismo é em parte, a experiência do trabalho no capitalismo, transformado na coerência de uma teoria crítica» e não há nada mais prático do que uma teoria versátil, incluindo para a organização, que, «no seu melhor, não é nada mais do que a racionalização da esperança». 

Sombrio e solar, pessimista e esperançoso, o marxismo imita a vida, melhora a vida. No fundo, MEC sabe isso, creio que teme tirar as implicações desse conhecimento. O problema de MEC compreende-se a um certo nível. Caso contrário, como se fosse uma contradição, não teria escolhido esta formulação para acabar: «o sol está ali para todos, mas no sistema em que só alguns têm dinheiro para um toldo e ficam com a melhor parte do areal...» 

 Sim, uma segunda pele.

Artigo publicado no AbrilAbril.

Viva Sánchez, viva Espanha

Clicando em «Ler Mais», uma tradução do discurso de hoje de Pedro Sánchez, na íntegra. Um discurso que deveria ser a voz da Europa neste momento, se esta quisesse levar a sério os tão proclamados 'valores europeus'.

Memória e decência básicas

En definitiva, la posición del Gobierno de España se resume en cuatro palabras: no a la guerra. 

El mundo, Europa y España ya han estado aquí antes. Hace 23 años, otra administración estadounidense nos arrastró a una guerra en Oriente Medio. Una guerra que, en teoría, se dijo entonces se hacía para eliminar las armas de destrucción masiva de Saddam Hussein, llevar la democracia y garantizar la seguridad global, pero que, en realidad, visto en perspectiva, produjo el efecto contrario. Desencadenó la mayor oleada de inseguridad que ha sufrido nuestro continente desde la caída del Muro de Berlín. 

La guerra de Irak generó un aumento drástico del terrorismo yihadista, una grave crisis migratoria en el Mediterráneo oriental y un incremento generalizado de los precios de la energía y, por tanto, también de la cesta de la compra, del coste de la vida. Ese fue el regalo del trío de las Azores a los europeos de entonces. Un mundo más inseguro y una vida peor.

Pedro Sánchez

Absolutamente visível

É uma cena para a posteridade. O banqueiro transatlântico que é chanceler foi recebido na Casa Branca, em plena agressão ao Irão, com a qual a sempre perigosa Alemanha está comprometida. 

Trump atacou a Espanha pela sua decência básica, ordenando retaliações económicas totais e o colaboracionista Merz assentiu, declarando que a Espanha vai ser obrigada comprometer-se com a meta dos 5% do PIB para a guerra. E isto quando, na própria cimeira da NATO, a Espanha obteve uma insenção de tal obrigação, mortal para o Estado social, e que, de resto, não tem qualquer base legal, como lembrou o indispensável Arnaud Bertrand.

A política externa do capital financeiro é absolutamente visível, o imperialismo é absolutamente visível, a submissão estrutural da UE é absolutamente visível. 

Haja iniciativa anti-imperialista

Memorável

 

Com toda a justiça, voltou a circular pelas redes sociais um vídeo com uma memorável intervenção do imortal Tony Benn no parlamento britânico, quando se discutia um bombardeamento ao Iraque, em 1998: “será que as mães árabes, iraquianas, não choram quando os seus filhos morrem?” 

Benn nunca se vendeu ao neoliberalismo, nunca se rendeu ao imperialismo, nunca aceitou a terceira via. Atrás de si, está Corbyn, continuador da melhor tradição da economia moral do socialismo britânico. 

Benn, relembro, foi sempre eurocético, porque foi sempre democrata, defensor dos poderes do parlamento, da soberania popular. E como não? Olhai para Bruxelas, para o capitalismo neoliberal sem fim, para a desdemocratização sem fim, para a decadência moral sem fim.

Medo do cuquedo

O Partido Socialista permanece em silêncio perante mais um crime contra a humanidade perpetrado pelo imperialismo, desta vez no Irão. Isto significa cumplicidade com a antipatriótica política governamental. Que diferença em relação a 2003, ao Iraque. Confirma-se que agora de tudo têm medo, incluindo do cuquedo.

Debater sempre

Amanhã, dia 3 de março, pelas 18h, na eborense Sociedade Operária de Instrução e Recreio Joaquim António de Aguiar, vou estar a debater este dossiê muito informativo com Manuel Gouveia, sendo moderados por André Carmo. Aparecei. Defenderei que as privatizações foram, para usar linguagem técnica, uma roubalheira.

Instrução

Defende e institui a economia liberal que mata, como se não houvesse alternativa (havia e há); a dos cortes selvagens no Estado social, no salário direto e indireto, a da redução dos direitos laborais correlativa do aumento dos direitos patronais, a do desemprego no dobro do máximo histórico antes do euro, a de centenas de milhares de compatriotas compelidos a emigrar, a das ruinosas privatizações, a do ataque ao mínimo de decência, incluindo ao salário mínimo. 

Defende tudo o que te torna num vende-pátrias, incluindo através da convergência com fascistas, gente sem um pingo de amor ao país, tudo em linha com o atual Governo, de resto. 

Se o fizeres, garanto-te que um jornal liberal como o Público te coloca na capa, antecipando propostas para “desbloquear a economia” que se repetirão, quer nas suas intenções, quer nos seus efeitos de classe.

Não somos cúmplices

 

A agressão militar ao Irão é parte do plano mais vasto do imperialismo norte-americano de tentar impor, pela via da força, o seu domínio hegemónico sobre o Médio Oriente – região com vastos recursos energéticos –, assim como no plano mundial, como evidencia a sua agressão à Venezuela e o incremento do bloqueio que impõe contra Cuba.

Era para escrever mais do que as duas frases de ontem, mas a tomada de posição dos comunistas portugueses poupa-me trabalho. Jamais faria melhor. Vale a pena ler na íntegra. É o partido português com uma visão marxista consistente das relações internacionais, na tradição leninista, como não podia deixar de ser.

Entretanto, vale a pena ver o vídeo acima, onde Carina Castro denuncia a vassalagem do Governo português nas Lajes e não só, ainda antes de mais este crime imperialista contra a humanidade, desta feita contra o Irão.

Por falar em vassalagem, o que dizer da reação de António Costa em Bruxelas, condenando o agredido, em linha com a UE realmente existente? Ficará na história da infâmia, tal como já ficou no genocídio do povo palestiniano. 

E não, nós não somos cúmplices destes vassalos. E por isso nunca devemos ter vergonha de ser portugueses. É que há sempre um país que resiste, há sempre um país que diz não.

Como se fosse uma nota de rodapé

Creio que compreendo cada vez melhor Lénine a partir de 1914, perante a monstruosa rendição à guerra imperialista de quase tudo o que andava pela segunda internacional. Lembrai-vos que a ala direita da social-democracia, a de Eduard Bernstein e companhia, era assumidamente colonialista logo na viragem do século XIX para o século XX. A história rima, de facto.

Crime

Mais um crime contra a humanidade perpetrado pelo imperialismo. Nunca a luta anti-imperialista pela paz foi tão difícil e tão importante.

Luta, esperança

Haja esperança verde-vermelha

“Aos meus clientes, peço desculpas, mas acho que terei de cancelar o serviço agendado, pois vou para o parlamento”: assim falou de madrugada uma canalizadora socialista chamada Hannah Spencer. 

Spencer venceu de forma retumbante uma eleição intercalar numa circunscrição na zona de Manchester: os trabalhistas perderam 25 pontos percentuais num lugar antes considerado seguro e os verdes ganharam 27 pontos percentuais. Esta mudança teve o apoio da restante esquerda, incluindo de Corbyn, derrotando assim a tralha “trabalhista” e fascista. 

Ao contrário de tantos no continente, os verdes de Zac Polanski não têm bombas, nem sionismo, nem “contas certas” à la UE, sempre erradas para a maioria social. Ele já revelou saber de macroeconomia real, da keynesiana: um Estado não é uma família, já que a sua política económica deve existir para servir as famílias trabalhadoras. 

Há sempre dinheiro, o constrangimento não é financeiro, mas sim de recursos reais, como já assinalou, na esteira da melhor tradição económica britânica. 

Diz que veio para substituir o trabalhismo. Lembro-me da declaração de Starmer no congresso termidoriano de um partido agora moribundo: “Se não gostam, se não gostam das mudanças que fizemos, digo que a porta está aberta e podem ir embora”. 

Pior do que o trabalhismo de Starmer é difícil: continuador de Blair-Mandelson, os maiores triunfos de Thatcher, apoiante do genocídio sionista, moralmente corrompido, belicista e austeritário até à medula, abrindo caminho ao fascismo. Uma tragédia. Por cá, temos direito à farsa de Carneiro e companhia.

Mas esta elite sórdida pode ser travada por gente comum, de classe trabalhadora, organizada, com as ideias organizadas. Haja esperança verde-vermelha.

Homenagear Vítor Dias

Homenagear Vítor Dias é, por exemplo, lembrar o arguto observador da comunicação social, escrevendo para jornais durante décadas – não me esqueço da necessariamente breve colaboração com o Público, por exemplo. A esperança de vida dos comunistas nesta imprensa sempre foi reduzida, vá lá perceber-se porquê.

Enfrentou tantas vezes as câmaras de televisão, e em tempos bem complexos, não me esqueço do início da década de 1990, quando comecei a prestar atenção, a declarar-me comunista, mais ou menos com a idade do meu filho. E ele escreveu tantos comunicados políticos e tinham tal estilo, da forma ao conteúdo, tudo tão bem burilado. Tentei aprender, tentando imitar. 

Dias sempre denunciou todos os tipos de discriminações de classe, destinadas a impedir a comunicação comunista. 

E há sempre quem tenha o topete de racionalizar, dizendo que os comunistas portugueses não sabem comunicar. Geralmente são pessoas, diz-me a experiência entretanto ganha, cujo salário relativamente chorudo na comunicação social depende de proferirem dislates destes.

   

Vítor Dias

Faleceu o imprescindível Vítor Dias. Os comunistas portugueses, os democratas, estão de luto. 

Este blogue curva-se perante a memória de um antifascista de sempre e envia sentidas condolências à família, amigos e camaradas. 

Tivemos, por exemplo, o privilégio de contar com ele na apresentação, em Lisboa, do livro coletivo que assinalou uma década do blogue.

Para mim, Vítor Dias é sobretudo a escrita política de referência durante anos de aprendizagem, ou seja, sempre, fosse com assinatura no Avante!, fosse nos milhares de comunicados que escreveu, fosse no blogue O tempo das cerejas. 

Mas foi mais, muito mais. Até sempre, Vítor Dias.

Adenda

Um amigo partilhou esta observação arguta, sensível:  “Fico com a imagem de uma pessoa extremamente amável, simples e discreta (um diamante que se fazia passar, pelo modo de estar na vida, pela mais normal das pedras)”.

Faleceu Vítor Dias, nota do PCP com a informação da biografia política mais relevante.

   

Factos e valores

Não acreditais no que deu origem a esta resposta, que aqui fica para memória futura. Está de resto em linha com uma entrevista recente ao Público e com tantas outras intervenções do mesmo calibre. 

Para celebrar os cinco anos do stink-tank “mais liberdade” (para explorar e expropriar), Pedro Santa Clara da Faculdade de Economia da Universidade Nova de Lisboa escreveu um artigo, em coautoria, onde afirma que não é possível ser-se economista, socialista e honesto. 

É um trilema que só existe nas cabeças desta gente, ao contrário dos trilemas económicos que nos ajudam a pensar, da macroeconomia à economia política internacional. 

Respondeu-se ao insulto com factos: em três anos receberam meio milhão de euros do nono mais rico do país para escrever alarvidades destas. Como disse um incrédulo Tiago Santos: “Suspeitas? Está literalmente nos relatórios de contas do -liberdade”. 

E acrescentou-se: basta pensar, um só exemplo entre tantos da história do pensamento económico, no insuspeito “Nobel” Kenneth Arrow, o do refinamento matemático do equilíbrio geral e da eficiência, e no seu argumento “cauteloso” a favor do socialismo. Arrow inscrevia-se de forma moderada na tradição primeiramente avançada por Oskar Lange no debate do cálculo económico em socialismo na década de 1930. Tratava-se da defesa de um socialismo que mimetizaria melhor do que o capitalismo as propriedades de eficiência dos mercados idealizados teoricamente.

Estamos em plena economia neoclássica. Podemos melhorar e ir para a economia keynesiana ou marxista ou, muito apropriado na atual conjuntura histórica, para um cruzamento das duas, em defesa de uma realista economia mista para efeitos antifascistas, começando por garantir as bases materiais da subordinação do poder económico ao poder político democrático. A economia nunca é neutra, como Arrow bem sabia, como sabe qualquer pessoa honesta com luzes. 

Na realidade, este blogue só faz sentido se começar por servir para denunciar esta elite mandonista e vira-latista, nada habituada ao escrutínio. Podem ter capital de sobra, do económico e do que diz ser social, mas falta-lhes cultura económica e razão ético-política. 

E, claro, “wokismo” é uma palavra tão feia, mas tão reveladora da assustadora incultura de extrema-direita que atravessa os quadros liberais até dizer chega. O país está a pagar um preço elevado pela sua influência alimentada a dinheiro. O povo não merece tantas iniciativas liberais com décadas.

O problema de MEC

Miguel Esteves Cardoso é um intelectualmente sedutor Red Tory, dada a sua anglofilia. Politicamente, já foi capaz do péssimo e do ótimo. Havia tanto para dizer sobre a sua última crónica, mas não temos tempo. Arranjarei tempo para tentar escrever um artigo no AbrilAbril de resposta. 

Por agora, em registo de ocorrências, escreverei apenas mais três frases. Em primeiro lugar, muito menos gente iria à praia se não fosse pelos marxistas e suas lutas. Em segundo lugar, e ao contrário de MEC, nunca conheci gente que se autocriticasse tanto como os marxistas. Em terceiro lugar, o marxismo pode ser pesado como a roupa de inverno e leve como a de verão...

Imortal, claro

“E se há um camarada à tua espera, não faltes ao encontro e sê constante”, assim cantava José Afonso em Tinha uma sala mal iluminada, música do álbum de 1978 Enquanto há força. Já ali o pessimismo da inteligência assomava: “A velha história ainda mal começa. Agora está voltando ao que era dantes”. É uma das minhas canções favoritas do Zeca. São tantas.

Lembro-me de onde estava quando soube da triste notícia do falecimento do que terá sido o maior cantor português de todos os tempos, se esta ideia comparatista não fosse tão contrária ao seu espírito: ia com a minha mãe de autocarro para Viseu, ela tinha comprado o jornal na estação de camionetas de Coimbra e ficou subitamente muito triste. 

Trinta e nove anos depois, já agora, a estação é a mesma e é uma das expressões vergonhosas do subinvestimento público, ainda agora lá te deixei e pude constatar isso, uma vez mais.

Foi a 23 de fevereiro de 1987, há 39 anos. Ele é imortal, claro.

Sejamos solares

Com ironia, Sérgio Godinho chegou a dizer que “só neste país é que se diz só neste país”. Quando ouço insultos racistas na televisão penso, pensamos: em que país é que nos estamos a transformar? Mas depois corrigimos, corrijo: isto não é o país. Esta afirmação é meio diagnóstico e total desejo. 

Fico sempre muito incomodado com quem, sendo de esquerda, generaliza a partir destas amostras, acabando a exibir um mortífero pessimismo antropológico, típico de todos os elitismos, em relação aos nossos compatriotas. Esquecem que o racismo tem origem em cima, numa oferta política com um propósito de classe, servindo para dividir a classe trabalhadora. 

Entretanto, penso nos antifascistas em circunstâncias infinitamente mais difíceis do que as nossas, penso em Maria Lamas, por exemplo: olhar e ver as mulheres do seu país, com realismo e esperança.

Penso que precisamos de luz, de fazermos um esforço, contra todas as evidências em contrário, para sermos solares no que fazemos e escrevemos e ensinamos e filmamos e pintamos e tudo. Precisamos de queridos meses de agosto, de mil e uma noites, de esperança, de um povo que se atira ao mar no inverno, de artistas corajosos como Miguel Gomes, um dos que tomou posição em Berlim contra o genocídio do povo palestiniano. Ele vem-me sempre à cabeça quando estou nestes preparos antinocebo. 

E que contraste com um cinema cada vez mais reacionário. Felizmente, também temos a obra e o exemplo de João Canijo, ele que fez da tantas vezes desprezada peregrinação a Fátima um gesto/gesta tão humano, que falou da aprendizagem do amor com mulheres extraordinárias de tão comuns que eram, tanta falta faz quem filmou mulheres com garra como ele, a começar por Rita Blanco.

Sim, isto está tudo ligado, é uma das virtudes do antifascismo, enquanto gesto cultural e logo político: dá-nos a ver as ligações.

Pouca terra, pouca terra

O Financial Times tem sido obrigado a reconhecer o modelo chinês de desenvolvimento tecnológico liderado pelo Estado. 

O caso da alta velocidade é um dos mais importantes, até por causa da necessidade imperiosa de desenvolver um sistema público de transportes electrificado e progressivamente descarbonizado, com o impulso conexo ao brutal desenvolvimento das renováveis, num contexto de alterações climáticas que ali são levadas mesmo a sério. 

O Partido-Estado é iluminista radical. O contraste com a plutocracia obscurantista dos EUA é gritante. Afinal de contas, esta está a desvincular-se de todos os compromissos internacionais nesta matéria. 

O sistema ferroviário chinês é entretanto gerido por uma única empresa pública. Estão décadas à nossa frente, dado o nosso subinvestimento persistente e o progressivo desmantelamento da nossa empresa pública. Diz-me que comboios tens e eu dir-te-ei a tua orientação social. 

A economia mista chinesa, o seu modelo peculiar, entre capitalismo de Estado e socialismo com mercados, é o mais bem-sucedido da história da humanidade, afirmo: nunca tantos progrediram tanto durante tanto tempo. Há, claro, uma burguesia nacional pujante (como não, nesta fase?), mas esta não é politicamente dominante. 

Para lá do controlo público de setores estratégicos, que em mãos privadas são geradores de rendas ou de superlucros à custa da comunidade – da banca à rede elétrica –, a China tem controlos à entrada e à saída de capitais e uma articulação estreita entre finanças públicas e banco central, típica das economias socialistas e mistas do pós-guerra. 

Por cá, os vende-pátrias escavacaram, entre 1989 e a atualidade, esta forma de economia política. Tinha permitido a convergência, incluindo tecnológica (leiam, por favor, a República dos Pijamas). Trancaram-nos numa moeda forte, sucateando o património público e permitindo o domínio por uma burguesia compradora, para retomar a fórmula pragmática de Mao sobre as duas burguesias.  Um dia, quando isto voltar a ser um país a sério, serão responsabilizados.

Imortal

“Nunca falávamos de homens ou roupas. Era sempre Marx, Lénine e revolução — conversa de mulheres a sério”: pela Tribune, excelente revista socialista britânica, fiquei a saber que Nina Simone nasceu a 21 de fevereiro de 1933. Imortal.

Uma resposta, um debate

Sou suspeito, mas creio que a principal virtude deste artigo no Expresso, o que é logo um sinal, foi ter gerado esta resposta de Carina Castro e logo um debate necessário: 

1. Achar que vivemos num terreno neutro em que as forças e os meios são comparáveis, em que a teia de valores e concepções dominantes são irrelevantes para a organização e intervenção políticas, seria de uma enorme ingenuidade além de poder conduzir a uma certa impotência e auto-flagelação; 

2. Há uma esquerda cuja intervenção se faz não apenas por eleitos e “políticos profissionais”, mas através da sua imersão orgânica de forma transversal. Vivem como aqueles a quem se dirigem, não falam por procuração, não falam na segunda pessoa do singular ou do plural. 

3. A semântica enforma ideias, não abdicar do rigor conceptual é também uma forma de resistência e elevação de consciência política. Os trabalhadores não são colaboradores. 

4. Ao contrário do que certa caricatura possa fazer crer, não conheço intervenção de comunistas que use a propósito e despropósito conceitos clássicos. Desconheço que quando se mobiliza em torno do preço do gás de botija, se apele à consciência proletária para esse objectivo. 

5. O mesmo quando se dinamiza a luta pelo centro de saúde, pela estrada degradada, ou sobre tantas outras matérias. Ainda que sempre haja bruxas, mesmo que não se acredite nelas: há quem ganhe e quem perca com as escolhas políticas. Injustiças, desigualdades, luta de classes, enfim. 

6. Sim, como afirma a autora “toda a gente trabalha”, sim, somos mesmo a maioria social. Donde se infere que há um chão comum de consciência e por isso de potencial intervenção. Os mais de 3 milhões de trabalhadores que aderiram à greve geral contra o pacote laboral demonstram que o mundo se move, contra todas as evidências em contrário, e que a luta de classes se expressa nas contradições e na luta. 

7. O contexto que enfrentamos tem factores e complexidades históricas, nacionais e internacionais, e não está de feição ao progresso. São tempos de resistência, mas não confundamos responsabilidades próprias com o que resulta da ofensiva. 

8. Sim, há uma esquerda que sai do armário todos os dias. É com ela que contamos para transformar os dias que estão por vir.

Triste farsa

Ao justificar a atribuição do chamado Prémio Universidade de Coimbra a Cláudia Azevedo, o Senhor Reitor dá o seu contributo para a mensagem: o mérito herda-se e vê-se no apelido; aliás, há muito dinheiro, há muito mérito. 

Sugiro que para o ano seja Paula Amorim a distinguida, em linha com um prémio que é pago por um banco espanhol: o porno-riquismo merece; Amorim é agora luxo, para lá das rendas, afinal de contas.

Enfim, é uma decisão que está perfeitamente em linha com posições e silêncios anteriores, com o espírito de um certo tempo, fazendo lembrar uma Universidade SA. A Universidade de Coimbra é obviamente muito melhor do que esta triste farsa de submissão ao poder económico puro e duro. Temos de garantir que a história não se repete, mas de novo e como tragédia. 

Sim, o marxismo pode estar praticamente arredado da universidade portuguesa, mas explica, creio, o essencial do que aqui se passa: afinal de contas, o capital está em currículos e nos conselhos gerais de universidades públicas cada vez menos democráticas.

Para lá do sectarismo social-liberal

É para o lado que durmo melhor: já me habituei a ser acusado de sectarismo quando tento distinguir as duas esquerdas, agora a propósito de Cuba, para efeitos de clarificação política, condição necessária para qualquer convergência antifascista sadia e consequente. 

Chamo-lhe o método Cunhal, presente no mais importante ensaio político português que conheço do tão breve século XX: o Rumo à Vitória. Digam-me outro onde as questões democrática e colonial estejam tão bem entrelaçadas, onde a mais ampla unidade tenha sido tão frutuosamente procurada a partir da substância concreta da formação social portuguesa, sem esconder as clarificações necessárias, incluindo no que ao anti-imperialismo dizia respeito, por exemplo? 

Sei bem o que eles querem hoje: em nome de uma pretensa unidade, querem garantir um aplanamento pelo social-liberalismo que nos conduziu até aqui, de Guterres a Costa e Carneiro, o que enviou cinco cartas sem resposta a Montenegro e que ameaça perder a paciência por isso. 

São de um sectarismo social-liberal que os torna ignorantes. Não gosto de falar em geral. Vamos a um exemplo concreto, de um intelectual em concreto, um que nunca polemiza com nomes, mas com invenções, incluindo de Lénine, de cujo pensamento já se esqueceu, comprovadamente. 

Denuncia agora Bebiano: “uma impossibilidade atávica para entender que, no mundo atual, o eixo da luta progressista, não é a luta de classes, o combate necessário contra o capitalismo e o neoliberalismo, mas o enfrentamento entre as forças da democracia, do progresso, da empatia, e quem espalha o rastilho do populismo, do medo, da violência e do autoritarismo”. 

Consegue subescrever esta hipótese liberal em plena ofensiva de classe em torno do pacote laboral, à qual os trabalhadores responderam com uma Greve Geral, que, pela primeira vez em muito tempo, isolou social e politicamente as direitas. 

É como se o seu idealismo o tornasse cego às realidades da ligação profunda entre o capitalismo realmente existente e os sintomas que denuncia. Há método nisto. Há um método Rui Tavares: secundarizar a luta de classes na teoria e depois ir na prática a um piquete de greve durante o tempo que demora um direto para a televisão. Outros que organizem, atividade que não é para estes intelectuais, para isso têm os estúdios e os jornais da direita.

Reparai, entretanto, que mesmo um dos heróis de Bebiano, o historiador liberal Tony Judt, depois de passar parte da vida a atacar o marxismo francês, lá concluiu, tarde e a más horas infelizmente, que afinal era preciso denunciar em primeiro lugar algumas das taras do capitalismo e propor uma “social-democracia do medo” para lhes dar resposta. 

Nem sombra de análise e proposta concretas na sua esteira encontrareis em Bebiano, dos comboios ao Estado social social, à lógica comunal de uma sociedade decente. Isto obrigaria no presente contexto a uma crítica da UE, por exemplo, um autêntico tabu.

Imaginai, porque eu não consigo, se o antifascismo histórico mais consequente tivesse deixado de colocar em cima da mesa, como temas absolutamente centrais, as questões de economia política e de política económica do país e do seu contexto internacional.

Não temos medo

É brutalmente simples: Chega-IL querem-nos calados e amedrontados. Fazem o trabalho sujo para outros.

Os alvos estão escolhidos: de sindicalistas que conhecem a fundo a realidade da luta de classes a académicos que não confundem verdadeira objetividade com falsa neutralidade. 

Contaram-me que uma delegação sindical foi à AR e foi ameaçada por deputado do Chega: “vamos atrás de vocês”. Isto é pessoal, ou seja, político. 

Como aconteceu quando vi o meu nome, entre outros, pronunciado na AR por Carlos Guimarães Pinto, por causa de um seminário na FEUC, reafirmo: não temos medo, porque sabemos pronunciar a primeira pessoa do plural, porque a primeira pessoa do singular é parte de uma intencionalidade coletiva que busca a verdade. 

E não tivemos medo quando lemos os Conrarias com os seus insultos soezes ao CES, entre tantas outros ataques. São todos da mesma laia. 

Não temos o poder do dinheiro, não temos stink-tanks para contornar a lei de financiamento dos partidos, não acreditamos na fraude do mercado das ideias. Ao contrário dos liberais até dizer chega, sabemos que poder não é sinónimo de validade, de razão. Nem tudo se compra e nem tudo se vende.

Uma economista competente

As divergências intelectuais e políticas, incluindo com a lecionação graciosa, não me impedem, antes pelo contrário, de dizer o seguinte: feliz a faculdade de economia que tem Mariana Mortágua como professora, felizes os alunos. 

As mediocridades liberais até dizer chega gostariam de impedir o pluralismo no ensino e estão a ser espetacularmente bem-sucedidas, com exceções. Um trabalho com décadas. 

E quem lhes dera escrever um livro sobre finança como o que Mariana Mortágua escreveu, por exemplo. Compreendam-nos: eles não se aguentam num debate em igualdade de circunstâncias. 

Enfim, em solidariedade singela, contra esta campanha de perseguição, deixo uma breve recensão que escrevi, em 2020, ao melhor manual de economia escrito por economistas portugueses – economia política, como se deve chamar a disciplina, por uma questão de rigor:

Já alguém disse que a economia deixou de ser a resposta para passar a ser a questão. Hoje, quase ninguém duvida que a economia substantiva é política do princípio ao fim e que a ciência económica convencional, quando reduzida a uma racionalização matematicamente sofisticada do privilégio mais grosseiro, é certamente parte do problema. 

Na melhor tradição da economia política com experiência parlamentar, de David Ricardo a Gunnar Myrdal, dois economistas também académicos oferecem-nos neste manual uma atualizada introdução à fronteira do conhecimento nesta ciência apesar de tudo plural e conflitual – da economia comportamental à das desigualdades. Fazem-no com atenção ao contexto histórico-geográfico, num livro culto e com lastro, das ideias aos factos económicos. 

Dirigido a estudantes de economia, pode ser lido e consultado com proveito por outros cientistas sociais e por todos os outros cidadãos portugueses interessados, até porque nele abundam os exemplos da realidade nacional. Este manual contrasta com abordagens convencionais aparentemente desenraizadas, mas na realidade tributárias de fracassados consensos, forjados algures entre Washington e Frankfurt.

Distinção

Sem adversativas, sem mas, nem meio mas, Cristina Cardoso afirma com distinção o que as presentes circunstâncias históricas exigem: solidariedade anti-imperialista total com Cuba, alvo de um brutal crime dos EUA contra a sua humanidade.

Neste contexto, há mesmo duas esquerdas: a esquerda internacionalista e a europeísta; a esquerda soberanista, que crítica rigorosamente a UE a partir de Portugal, e a esquerda pós-qualquer-coisa, que fala confusamente da “Europa”, imaginando-se em Bruxelas; a esquerda marxista e a anti-marxista; a esquerda de classe e a esquerda brâmane.

Pela parte que me toca, já há muito escolhi a esquerda que me interessa, que interessa. Entre estas duas esquerdas, creio, pode haver convergência, mas será circunscrita e circunstancial, função do inimigo, da relação de fraquezas, se quiserdes. Não creio que possam existir relações políticas de confiança e camaradagem profundas, não lutamos pelo mesmo no longo prazo, no fundo.

Haja distinção. Sem esta, estamos mesmo perdidos.

        

Compreender, escolher

Têm sido décadas de propaganda neoliberal destinadas a «cortar gorduras do Estado», endeusar o individualismo atomizado e favorecer serviços privados orientados para o lucro. Mas a propaganda cai sempre por terra em situações de calamidade como as que estão a ser vividas por parte significativa da população portuguesa nos territórios mais fustigados pela sucessão de tempestades deste início do ano, em particular a que configurou uma ciclogénese explosiva. Nestes momentos, mais ainda do que noutras situações de crise mais localizadas, o que é realmente importante torna-se claro. O que é importante é que cada pessoa, qualquer que seja a sua origem social e o local onde vive, sinta que faz parte de uma comunidade política organizada para criar sociedades de bem-estar, onde se viva em segurança, tendo as necessidades essenciais satisfeitas e podendo imaginar um futuro melhor.

O resto do editorial do número de fevereiro, da autoria de Sandra Monteiro - Escolher -, pode ser lido no renovado site do Le Monde diplomatique - edição portuguesa. Haja confiança neste, haja subscrição deste, projeto cooperativo.

Três liberais até dizer chega

É uma súcia de miúdos mimados que não fazem a menor ideia do que a vida custa e bodes velhos sem um pingo de empatia no organismo. 

Não há realmente outra maneira de pôr a questão da IL, César Teixeira. Afinal de contas, andaram a mentir durante a campanha, tendo havido queixas de assédio que foram convenientemente ignoradas pela IL. 

Negacionista climático e não só, Cotrim de Figueiredo foi agora premiado com uma sinecura mediática na sociedade indigente de comunicação que não dá notícias, vulgo SIC. 

Já agora, no contexto das denúncias de abuso, não há comparação possível entre a IL e o Centro de Estudos Sociais (CES), quer na justa ação coletiva das queixosas, quer na reação da instituição, sem paralelo com qualquer outra em Portugal, incluindo na criação de uma comissão internacional e no seu apuramento. 

Não me esqueço do que fez, por exemplo, Ana Cordeiro Santos, do Ladrões de Bicicletas, imprescindível em anos decisivos na presidência do conselho científico do CES.

E, por contraste, não me esqueço também dos Conrarias e quejandos liberais, os que chamaram ao CES, em artigo no Expresso, Centro de Encontros Sexuais, entre outras infâmias pelas quais deviam ter sido responsabilizados. O plural justifica-se pelo programa, que não nascemos ontem.

Enfim, é uma gente tão poderosa quanto medíocre. Estão direta ou indiretamente no Ministério da Educação, capitaneados por um membro da direção do mais liberdade (para explorar e expropriar). 

Ao encontrar-se com o embaixador israelita, que há muito devia ter sido expulso, e ao anunciar a sua ida a Israel, Fernando Alexandre ganha aura de apoiante confesso do genocídio colonial, em linha com a história nada secreta do liberalismo realmente existente.

Do negacionismo climático ao negacionismo do genocídio, passando pela forma como se usa e abusa do poder, incluindo do mediático, lançando insultos soezes, sem esquecer toda a sorte de erros económicos grosseiros, o poderoso liberalismo até dizer chega tem mesmo de ser travado.

 

Sentir a força

“Se não estivesse nos ficheiros do Epstein, seria uma afronta, porque significa que era um falhado” (Victoria Hervey, ex-namorada do ex-príncipe Andrew). 

Esta declaração já foi proferida há uns dias e não me sai da cabeça. Contado ninguém acredita, é como se nem a mais marxista das imaginações conseguisse antecipar a realidade sórdida da classe dominante. Na realidade, sabemos cada dia melhor como a realidade tem um viés marxista, diria até marxista-leninista.

Valha-nos, entretanto, Sérgio Godinho, um dos que nos pode valer: “Não me digas que não me compreendes. Quando os dias se tornam azedos. Não me digas que nunca sentiste. Uma força a crescer-te nos dedos”.

A função da melhor teoria prática e da organização mais consequente é precisamente a de mobilizar e dirigir a raiva para o alvo certo, transformando-a nesse processo em amor exemplar, o que revoluciona as condições de existência.

Comparar

A avaliar pelo capítulo de Nuno Teles, que, na lógica da reciprocidade sem fim, tive a oportunidade de comentar, e conhecendo o trabalho de Manuel Loff, trata-se de um livro comparatista a não perder. 

Por falar no Professor de Economia da Universidade Federal da Bahia, se Teles não vem ao blogue, o blogue vai até ele, recordando o melhor artigo que li sobre a pandemia.

Internacionalismo

Ao contrário da Palestina, que há muito é a “vítima perfeita” para uma certa esquerda, como escrevi no rescaldo do ataque do Hamas a 7 de Outubro, uma “vítima impotente”, sem força nem poder, esmagada e sem capacidade de resposta, que resiste mas não consegue emancipar, por isso adequada à “romantização” de um certo tipo de resistência, Cuba não. Cuba é “vítima”, sim, mas – sempre um mas – a culpa é “do comunismo que não funciona”, do “socialismo” que não é bem aquele que queríamos, de se recusar a “negociar” (o quê?) com os EUA. Cuba é “vítima de si própria”, porque ousou, e conseguiu, ter um projecto de poder (falho, incompleto e imperfeito) e é isso que certa esquerda não consegue digerir.

Mais um artigo de Raquel Ribeiro a não perder - Cuba: uma guerra sem bombas. Escreve no Contacto, um jornal luxemburguês, em português, de grande circulação.

Para chegar a esta conclusão política radical, a que vai às raízes, é preciso conhecer em profundidade a situação em Cuba, deixando sinais disso no artigo, para nossa informação, e é preciso contextualizar e comparar, para nossa formação. Não se lê nada assim na imprensa tradicional em Portugal.

Haja iluminismo radical, haja internacionalismo.

   

Para lá dos crápulas

É preciso ser-se muito crápula para se proclamar publicamente que o Estado tem sido ‘um óbice ao crescimento’ no exacto dia em que o país está a desfazer-se, casas e estradas a ruir, povoações inundadas, comboios parados, milhares de pessoas sem luz nem água há 15 dias.

Inês Pedrosa tem razão sobre Passos Coelho. Esta forma de economia política engendra crápulas que a reforçam, num círculo vicioso que tem de ser quebrado pelo cuidado institucionalizado. 

O negacionismo climático pode ser objetivo e/ou subjetivo. O seu propósito é simples: impedir ou adiar a tomada de consciência social sobre o que há a fazer, sobre a relação deliberada entre meios e fins, sem separações artificiais. 

Da lógica das contas certas, que são erradas para a maioria social, à política monetária que não é verde, a verdade é que o colapso do investimento público, obra da austeridade perpétua, nos tornou menos capazes de resistir às intempéries, por falta de manutenção do equipamento social e da sua renovação e extensão modernizadoras. 

A modernidade capitalista gerou o maior fracasso dos mercados da história, a modernidade socialista terá de o enfrentar. Socialista é aqui, em primeiro lugar, o reconhecimento soberano da chamada realidade da sociedade, criando instituições capazes de gerir igualitariamente as interdependências sociais cada vez mais generalizadas. Isto pressupõe um processo de desglobalização por uma questão de redução da complexidade e da escala, sem a qual não há planeamento viável. 

Sim, temos de voltar a falar, e sobretudo a praticar, o planeamento público, o que fomenta a verdadeira proteção e segurança sociais da comunidade. Isto exige instrumentos de política que nos faltam, incluindo através do reforço da propriedade pública de setores estratégicos. Como bem argumenta Manuel Gouveia, “a liberalização falha o teste do algodão” em todas as áreas decisivas. 

Para isso, há que combater de forma intransigente - ou polarizadora, como dizem os moles - os filhos de Passos Coelho, as televisionadas iniciativas liberais até dizer chega: de Cotrim a Ventura, passando por Montenegro, a direita cada vez mais extremada partilha o mesmo ódio ao novo iluminismo radical. E é com esta gente que Carneiro se mostra cúmplice, através da abstenção nos orçamentos e juras de outros consensos neoliberais. 

Entretanto, esta formulação não me sai mesmo da cabeça e gostaria que não saísse da vossa: “A resposta que pode ser dada à degradação por vezes violenta do estado da natureza depende, em última instância, da natureza do Estado”.