Os galões da globalização

António Vitorino aproveitou a sua ida à universidade de verão do CDS para atacar as esquerdas radicais, a "esquerda internacionalista". E mal o disse, exaltou-se, avivou-se-lhe a voz, parecia que tudo vinha do fundo de si. E arrancou uma entusiasmada salva de palmas aos jovens de direita.

Conseguiu-o criticando essas "esquerdas" que estão contra a globalização e apenas querem o proteccionismo, quando apenas a globalização - que é imparável - retira as populações da pobreza. E que a esquerda, em vez de zangada com isso, deveria ficar contente. Ora, Vitorino sabe muito bem que o argumento nem é esse. Trata-se apenas de: 1) um problema de desenvolvimento económico e de depradação, porque dificilmente um país cria a sua base económica sem protecção; 2) um problema de repartição dos ganhos da globalização. No fundo, essas "esquerdas" querem impedir que o planeta se torne numa imensa zona comercial em que é possível pagar custos de produção ao preço das zonas mais pobres, para depois cobrar pelas mercadorias preços ao nível das zonas mais ricas (que entretanto perderam essas actividades e empregos), sendo os lucros assim conseguidos remetidos - via preços de transferência - para uma conta bancária em zona fiscalmente "privilegiada". Nem de propósito, o José Vitor Malheiros fala hoje sobre isso com o exemplo do Pingo Doce.

Estas ideias fazem-me lembrar o que ando a ler nos transportes. Uma cronologia que o meu pai fez nos anos 80: "Portugal e a escravatura em África". Trata-se de uma compilação de informações, retiradas de uma ainda mais vasta colecção de informações compiladas como "Cronologia do Colonialismo Português em África", extraídas de uma vasta bibliografia de quase cem páginas.

Vou transcrever apenas três para se ver como a globalização sempre foi "vendida" como algo de bom para todos os povos, quando o que está por detrás é uma simples aritmética de lucros à custa de uns sacrificados. E que pelo caminho fica apenas a devastação de um inteiro continente.
Em 1581, o padre jesuíta Baltazar Afonso conta as façanhas dos portugueses no percurso de Anzele para o rio Cuanza: "... aconteceu que indo um pai com um filho fugindo dos nossos, vendo que não podia salvar o seu filho, se virou para os nossos e despediu quantas flechas tinha, até que o mataram sem sequer bulir do lugar, para o filho se esconder, e o pai acabou e se foi ao Inferno; outro estava dentro de uma casa com duas mulheres e se defendeu de dentro tão fortemente sem se querer dar, até lhe quererem pôr fogo à casa e ali arderam todos os três. Pôs isto tanto espanto aos nossos inimigos que todo o Angola tinha medo de nós". 120 soldados sob o comando de Manuel João atacam a destroem terras e libatas na região de Quanza, destruindo e saqueando durante 15 dias, fazendo mais de 100 escravos e um tal despojo que "encheria duas naus da Índia". O casario foi todo incendiado.

"A partir desta data" - 1600 - "os jesuítas que se tinham estabelecido em Angola, concentrarão sobretudo os seus esforços em Luanda, onde fundarão um colégio. Paralelamente, envolver-se-ão no comércio de escravos - a Companhia de Jesus dispôs dos seus próprios barcos para tal comércio com o Brasil - alegando que a melhor forma de converter um negro era a sua venda para as plantações da América do Sul, que a Companhia de Jesus igualmente detinha, onde melhor poderiam ser introduzidos na Cristandade."

Em 1612, "um leilão de escravos angolanos no Brasil deu o seguinte lucro: de cada dez escravos saídos de Angola, sete chegaram vivos e foram vendidos a um preço médio de 29 mil reais cada um, ou seja, 196 mil reais pelos sete, mais 7200 reais de indemnização do transportador pelos três mortos. Total: 203.200 reais. Como despesas (impostos, alimentação, etc.) totalizaram-se 41 mil reais. Donde, um lucro de 162.200 reais - 23.171 reais por escravo. Deve ainda descontar-se o preço do transporte, 9.600 reais por escravo. Lucro final, portanto, 13.751 reais por cabeça."

Bons tempos esses em que não havia fronteiras de maior, nem partilha significativa de lucros. A globalização imparável.