Sopas e moralismos não quebram ciclos de pobreza

«Em Portugal há aquilo a que chamamos a transmissão intergeracional da pobreza e temos que quebrar com essa transmissão. Há profissionais da pobreza habituados a andar de mão estendida, sem qualquer preocupação em mudar, e as instituições, por mais assistencialistas que sejam, têm que fazer o acompanhamento e a supervisão, para que se quebrem os ciclos de pobreza. Ou seja, quando se ajuda uma família pobre, deve-se procurar que essa família queira deixar de ser pobre e não encare a assistência como uma forma de vida.» (Isabel Jonet, no 29º Encontro da Pastoral Social, em Fátima).

Talvez valesse a pena que Isabel Jonet, a Presidente do Banco Alimentar contra a Fome (não confundir a instituição com quem a preside), reflectisse sobre duas ou três coisas:

1. Constituindo um gesto socialmente meritório, a simples ajuda alimentar não configura uma política emancipatória de combate à exclusão. Aliás, não configura, por si só, nenhuma verdadeira política social digna desse nome. Centrada num patamar meramente «subsistencialista», a ajuda alimentar é insuficiente enquanto mecanismo capaz de promover rupturas na reprodução geracional da pobreza, sobretudo quando se percebe que a discricionariedade, a ausência de critérios objectivos e a «empatia de geometria variável» constituem o traço identitário dominante de uma parte muito significativa das organizações que implementam a ajuda alimentar, numa sociedade como a portuguesa.

2. O julgamento moral da pobreza, quando exercido em contexto de intervenção social profissional, condiciona e limita, por natureza, uma acção integradora e emancipatória. De facto, ao privilegiar a avaliação de normas e padrões de conduta, o moralismo social debilita a capacidade de compreensão dos factores subjacentes aos processos de exclusão e, desse modo, a própria identificação de respostas e mecanismos susceptíveis de promover a capacitação e a autonomia de indivíduos e famílias. E fomenta ainda, contraproducentemente, um fosso relacional entre técnicos e beneficiários (quando não a subjugação destes em relação aos primeiros), que prejudica (quando não impede), os processos de cooperação, confiança e contratualização mútua, essenciais na concretização de verdadeiras mudanças e rupturas com as trajectórias de exclusão.

3. É por isso extraordinário que a Isabel Jonet que apela à necessidade de uma intervenção social capaz de quebrar os ciclos de pobreza seja a mesma Isabel Jonet que repudia as medidas de política social pública de natureza «providencialista» e emancipatória (entre as quais se destaca claramente o RSI), fundadas em direitos e com regras e critérios escrutináveis, e que, até hoje, revelaram ser as mais capazes de romper com os ciclos geracionais da pobreza e exclusão. Isto é, a mesma Isabel Jonet que considera que o Estado se mete «demais em coisas que não deve» e que acha que as prestações sociais públicas atingem «níveis incomportáveis e insustentáveis» para o Orçamento de Estado. Talvez, admitamos a hipótese, porque dessa forma se estejam a prejudicar, no entender da presidente do Banco Alimentar contra a Fome, os interesses inconfessados dos verdadeiros «profissionais da pobreza».