Para lá do sectarismo social-liberal

É para o lado que durmo melhor: já me habituei a ser acusado de sectarismo quando tento distinguir as duas esquerdas, agora a propósito de Cuba, para efeitos de clarificação política, condição necessária para qualquer convergência antifascista sadia e consequente. 

Chamo-lhe o método Cunhal, presente no mais importante ensaio político português que conheço do tão breve século XX: o Rumo à Vitória. Digam-me outro onde as questões democrática e colonial estejam tão bem entrelaçadas, onde a mais ampla unidade tenha sido tão frutuosamente procurada a partir da substância concreta da formação social portuguesa, sem esconder as clarificações necessárias, incluindo no que ao anti-imperialismo dizia respeito, por exemplo? 

Sei bem o que eles querem hoje: em nome de uma pretensa unidade, querem garantir um aplanamento pelo social-liberalismo que nos conduziu até aqui, de Guterres a Costa e Carneiro, o que enviou cinco cartas sem resposta a Montenegro e que ameaça perder a paciência por isso. 

São de um sectarismo social-liberal que os torna ignorantes. Não gosto de falar em geral. Vamos a um exemplo concreto, de um intelectual em concreto, um que nunca polemiza com nomes, mas com invenções, incluindo de Lénine, de cujo pensamento já se esqueceu, comprovadamente. 

Denuncia agora Bebiano: “uma impossibilidade atávica para entender que, no mundo atual, o eixo da luta progressista, não é a luta de classes, o combate necessário contra o capitalismo e o neoliberalismo, mas o enfrentamento entre as forças da democracia, do progresso, da empatia, e quem espalha o rastilho do populismo, do medo, da violência e do autoritarismo”. 

Consegue subescrever esta hipótese liberal em plena ofensiva de classe em torno do pacote laboral, à qual os trabalhadores responderam com uma Greve Geral, que, pela primeira vez em muito tempo, isolou social e politicamente as direitas. 

É como se o seu idealismo o tornasse cego às realidades da ligação profunda entre o capitalismo realmente existente e os sintomas que denuncia. Há método nisto. Há um método Rui Tavares: secundarizar a luta de classes na teoria e depois ir na prática a um piquete de greve durante o tempo que demora um direto para a televisão. Outros que organizem, atividade que não é para estes intelectuais, para isso têm os estúdios e os jornais da direita.

Reparai, entretanto, que mesmo um dos heróis de Bebiano, o historiador liberal Tony Judt, depois de passar parte da vida a atacar o marxismo francês, lá concluiu, tarde e a más horas infelizmente, que afinal era preciso denunciar em primeiro lugar algumas das taras do capitalismo e propor uma “social-democracia do medo” para lhes dar resposta. 

Nem sombra de análise e proposta concretas na sua esteira encontrareis em Bebiano, dos comboios ao Estado social social, à lógica comunal de uma sociedade decente. Isto obrigaria no presente contexto a uma crítica da UE, por exemplo, um autêntico tabu.

Imaginai, porque eu não consigo, se o antifascismo histórico mais consequente tivesse deixado de colocar em cima da mesa, como temas absolutamente centrais, as questões de economia política e de política económica do país e do seu contexto internacional.